《六祖壇經4.0》:「佛在何處?」惠能對傳統佛經的質疑與超越 | 讀書心得分享網站
2018年6月26日—文:王溢嘉.去蕪存菁:勇於對舊經典提出新詮釋.佛教是一個繁瑣的知識體系.在台灣,如果用佛教儀式為往生者作七,通常會誦念《阿彌陀經》、《心經》 ...
文:王溢嘉
去蕪存菁:勇於對舊經典提出新詮釋 佛教是一個繁瑣的知識體系在台灣,如果用佛教儀式為往生者作七,通常會誦念《阿彌陀經》、《心經》等佛經的經文。我每次念到須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛⋯⋯「如是等恒河沙數諸佛」時,總會心有所感:一方面覺得佛教能舉出這麼多不同的佛名,真是充滿想像力;但一方面也意識到印度佛教其實是一個非常繁瑣的宗教體系。
印度佛教除了恒河沙數諸佛外,還有八萬四千煩惱、八萬四千法門、一百零八難、三十二相、十二因緣等等;而對各種現象、問題也都加以分門別類,並探討彼此之間的因果關係,若一頭鑽進去,可能窮畢生之力都無法通透明白。
惠能對傳統佛經的質疑與超越惠能一句「佛在何處?」點醒夢中人,誰看到了大須彌佛、日月燈佛?
「若不見佛,憑何所歸?言卻成妄。」連一個佛都見不著,所以啊,所謂「如是等恒河沙數諸佛」都是虛妄;如果有什麼「真佛」,那也是「自佛」──自己心中的佛。如何讓自己明心見性(佛性、自性),讓人格與生命臻於理想境界,那你就是「佛」。
惠能這種講求實證、化繁為簡的觀點(讓世界只剩下一個佛),正是對傳統佛教(經)的超越。他的這種超越性也表現在他對佛經中各種語彙的重新定義和解釋上,我們在前面已談過一些,本文單表三身、四智與八識。
化繁為簡:三身、四智與八識《壇經・機緣品》說,有位智通和尚讀《楞伽經[1]》千餘遍,還無法領會「三身四智」,而來求教於惠能。在提到惠能的解答前,我們須先簡單介紹一下什麼是佛教或佛經所說的三身、四智與八識。
所謂三身是指佛具有的三種身:清淨法身、圓滿報身、千百億化身;四智則是佛所成就的四種智慧:大圓鏡智,平等性智,妙觀察智,成所作智;而八識則是有情眾生都有的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識及阿賴耶識。這三身、四智與八識都各有定義(指稱),彼此之間,還有一些複雜的因果關係,也難怪智通和尚會搞不懂...
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