返鄉的妹仔們 | 讀書心得分享網站
美濃客家女兒們轉身,踏上挑戰傳統父權家族體制、重建地方認同,建立自我主體的歸鄉之路。本書作者芷筠 ...
自序我在高雄市出生,父親是美濃客家人,在臺北工作時與閩南母親結婚,後又回到高雄組成家庭。因父母工作忙碌,我出生時便被放在美濃,讓爺爺、奶奶與大家族的長輩們集體養育到一歲,隨著老夥房被徵收,才搬離在國家發展主義中遭受遺棄的家,來到都市受教育、成長。每年僅在除夕、端午、中元,還有清明掃墓時,才會大清早跟著爸爸回美濃參與大家族祭祀。
三節中的除夕假期,通常是夥房最熱鬧的一天,約有一百位左右的族人聚集在夥房禾埕祭祖。祭祀儀式開始前,我總坐在角落觀察頭髮斑白的長輩們手捧三牲五禮陸續進祖堂,將牲禮擺放於大桌,並以客語寒暄直到集體祝禱;在集體祝禱後,也會看到長輩們自發地排隊進祖堂,虔誠敬畏地個別向祖先祈求平安。長者們在儀式的進行過程中,自然而然展現他們那長年在美濃生活的集體歸屬感,以及鑲嵌在身體內的祖先信仰。
但在平時,人口多外移的老家總是空蕩蕩地,失去了原先夥房作為民居使用的功能。不過,這些房子卻又有複雜的產權議題,在歷經多代承襲後,不免衍伸出財產爭議,在族人返鄉祭祀時,常得集體討論家族事務。我感受到,那是權力男性聚集議論的場域,除了輩分高的阿婆,其他女性、孩子通常不會靠近,是一個以男性為核心的討論。我這自小在外地生長的女兒,被帶到夥房與一群一年只匆匆見幾面的人們,做了些集體祭祀行為,卻對整個儀式意義一知半解。聽著似懂非懂的客語,雖然略能知道這個時空環境與自己有血緣關係,但我根本不熟悉當下的人與地方,再加上我敏感的性別意識,更是讓我對眼前的景象感到茫然與好奇。
曾經,與美濃的血緣牽連,是讓我感到陌生的。只有祭祀的日子,會提醒自己有這層血緣關係,日常待在都市,不會與美濃有所牽連。但在某次因緣際會下聽到林生祥4的現場表演,閉起眼睛,我發現我聽得懂客語,眼前瞬時出現每次回美濃時迎接著我的連綿山脈。過去因血緣建立起的美濃儀式性連結,在生祥的音樂中有了另一種開展,似乎是山、是情感、是故事,我也分不清到底是什麼,只知道這連結不會使我感到壓迫、疏離,反而不斷地「召喚」我回到美濃,重新了解我與地方的關係。
返美濃
美濃與大部分農村一樣,在國家工業化的過程面臨產業凋蔽,人口外流...
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