吳叡人譯－－想像共同體的讀書心得

2015年11月29日—吳叡人譯(2010)。《想像的共同體──民族主義的起源與散布》（ImaginedCommunities:ReflectionsontheOriginandSpreadofNationalism） ...

吳叡人 譯 (2010)。《想像的共同體──民族主義的起源與散布》（Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism），Benedict R. O’Gorman Anderson著，臺北市：時報文化。

In the world we represent ourselves justifying; we have not developed…a coherent intellectual position because that position would require real criticism, real innovation, real effort of the sort we have neither yet created nor expended. ----Edward Said [1](1994:334)

現代民族主義的重要起源是：弱小社群對抗帝國的弱者武器（吳介民序）。

做個同情弱小民族的「入戲觀眾」(spectateur engage)，而不是個「愛爾蘭人的幸災樂禍」（Irish Schadenfreude）。從「逆轉的東方主義」（inverted Orientalism）經驗觀點，來批判歐美帝國主義，如胡志明與美國的對抗根源不是社會主義，而是民族主義。從文學建構政治的想像，兩者之間的關聯性蘊含豐富的理論。從比較歷史的社會學觀點，藉馬克思主義的視角，切入弱勢民族的核心問題（吳叡人譯，2010：8-11）。

《想像的共同體》目的是要提出關於民族與民族主義問題的解釋與建構立論典範。Anderson將民族、民族屬性、民族主義視為一種特殊文化的人造物，之所以在18世紀被創造出來，其實是從種種各自獨立的歷史力量複雜的交會過程中自發地粹取提煉出來的一個結果，變成一種模式化，在深淺不一的自覺狀態下，可被移植到許多形形色色的社會領域，吸納同樣多的各種政治和意識形態組合。「民族」是sphinx[2]式...